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Adhkar & Duʿa
Schutz-Duʿā „Aʿūdhu bi-kalimātillāh …“ morgens und abends
Frage
Darf das überlieferte Schutz-Duʿā, das mit „Aʿūdhu bi-kalimātillāh at-tāmmah …“ beginnt und im Bericht über den Angriff der Teufel auf den Propheten erwähnt wird, täglich zusammen mit den Morgen- und Abendadhkar gesprochen werden, oder darf zu den fest überlieferten Adhkar nichts hinzugefügt werden?
Antwort
Die Fatwa führt den von Imām Aḥmad und anderen überlieferten Bericht von ʿAbd ar-Raḥmān ibn Khanbash an: Teufel näherten sich dem Propheten, einer von ihnen mit einer Feuerflamme, worauf Jibrīl ihm das betreffende Schutz-Duʿā lehrte; danach wurde ihr Feuer gelöscht und Allah vertrieb sie.
Ibn as-Sunnī ordnete den Bericht dem Kapitel über die Furcht vor rebellischen Teufeln zu, Ibn Abī Shayba dem Kapitel über jemanden, der sich vor etwas erschreckt, und al-Haythamī dem Kapitel über das, was beim Sehen von Teufeln gesagt wird. Nach dem Ergebnis der Fatwa besteht kein Einwand, dieses Duʿā morgens und abends zum Schutz vor dem Ränkespiel der Teufel zu sprechen.
Arabisches Original
الدعاء بـ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ... صباحًا ومساء
السؤال
هل يجوز قول الدعاء المأثور الذي أوله «أعوذ بكلمات الله التامة…» والوارد في خبر هجوم الشياطين على النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم مع أذكار الصباح والمساء، أم لا تشرع الزيادة على الأذكار الثابتة؟
الجواب
تذكر الفتوى الحديث الذي رواه الإمام أحمد وغيره عن عبد الرحمن بن خنبش: أن الشياطين نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مع أحدها شعلة نار، فعلّمه جبريل هذا الدعاء، فطفئت نارهم وهزمهم الله.
وقد بوّب ابن السني للحديث في باب من يخاف من مردة الشياطين، وابن أبي شيبة في باب الرجل يفزع من الشيء، والهيثمي في باب ما يقال عند رؤية الشياطين. وخلصت الفتوى إلى أنه لا حرج في قراءة هذا الذكر صباحًا ومساءً للتحصن من كيد الشياطين.
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Verknüpfte Hadithe
Ḫawla bint Ḥakīm as-Sulamiyya – möge Allah mit ihr zufrieden sein – berichtete, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Wer sich an einem Ort niederlässt und dann sagt: Ich suche Zuflucht bei Allahs vollkommenen Worten vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat, dem wird nichts schaden, bis er diesen Aufenthaltsort wieder verlässt.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ، تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».